徽商身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理學鴻儒、詩人、畫家、金石篆刻家、書法家、戲曲家和收藏家。經商致富以后，更加熱衷于文化建設，在家鄉修造精美住宅，建祠，立坊，修橋，辦學，刻書，藏書，建戲班，辦文會，為后世留下了一筆寶貴的文化遺產。
一、文化概述
徽商是中國十大商幫之一， 徽商又稱新安商人、徽州商人、“徽幫”,它是舊徽州府籍商人集團之總稱?；杖私浬?源遠流長,早在東晉時就有新安商人活動的記載,以后代代有發展,明朝成化、弘治年間形成商幫集團。作為古代中國商界中的一支勁旅,徽商商業資本之巨,從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強,都是其他商幫所無法匹敵的,所以能在中國商界稱雄數百年。
徽商,即徽州商人,徽商始于南宋(1127年-1279年)，發展于元末(1271年-1368年)明初(1368年-1644年)，形成于明代中葉，盛于清代(1644年-1840年)中前期，至中晚期日趨衰敗，前后達六百余年，稱雄三百年，在中國商業史上占有重要地位。
徽商們往往是官、商一體?；丈桃坏┌l跡，衣錦還鄉，大興土木，建樓院、祠堂， 修路橋、會館，以榮宗祖，壯大勢力；特別熱衷于興院，開學堂，辦試館，培養封建人才，鞏固宗法統治。明、清時，徽州名臣學者輩出，僅僅有五個小縣城的進士（中國古代考試中的一個級別）就有2018人，而歙縣一地，明、清既有43人列入詩林、文苑，出現過“連科三殿，十里四翰林”、父子同為“尚書”（一種朝廷里的官職）、兄弟兩個一起為“丞相”（朝廷中的高官）的逸事，造就了詩書禮儀之風，培育了競相怒放的徽學之花，給后人留了異彩紛呈的人文景觀和歷史景觀。
二、文化區域
徽商文化，顧名思義，是古徽州區域的文化呈現，而非安徽文化，古徽州包含現今的安徽黃山市的歙縣、屯溪、徽州區、祁門、休寧、黟縣、太平；宣州的績溪縣；江西的婺源縣。
徽商作為一支重要的商幫，其商業資本之巨，活動范圍之廣，經商能力之強，從業人數之多，在商界首屈一指?；丈滩粌H以自己的杰出實踐實現了雄踞中國三百余年事業的輝煌，成為中國封建社會經濟發展史上的一大奇跡。
三、文化特征
特質
徽商，作為中國明清時期最有影響的商派，從中國眾多的商幫中脫穎而出，風流數百年，發揚了中國歷史上的儒家文化，推動了中國商業的繁榮昌盛，形成了獨特的商業文化品質，打造了具有生命力的商務理念，積淀了一道永不磨滅的亮麗風景，是現代商業運作的典范與楷模?；丈涛幕侵袊虡I發展史上濃墨重彩的一筆，是中國商業文化的寶貴的精神財富，彌足珍貴，從商者取之不盡、用之不竭的文化源泉和最佳教材。
徽商最基本的特性是誠實守信和儒雅風范。據史籍記載：徽商經營之域，“詭而海島，罕而沙漠，足跡幾半禹內”，其地無所不至?；罩萘h宋元明清歷代致富商人至少有近千人，其中，擁資百萬的巨賈富商有二百三十人之多。尤其是在明清時期的江浙一帶，商品經濟頗為發達，徽商云集，勢力強盛，故有“蓋揚之盛，實徽商開之”的說法。在湖北漢口，徽商不但建有豪華的同鄉會館，而且，還在江濱建設有“新安碼頭”，專供徽商停泊船只之用。在沿江其他城市，徽商也是聚集成幫，雄居廣大市場。那么，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商為何能在天南地北落地生根、站穩商埠、立于不敗之地呢？研究徽商這一重要的歷史現象時，人們就會發現其核心就在于“誠信為本”的商業經營理念。
誠信經商
徽商在異域他鄉的立足、發展和整體勢力的崛起、稱雄，雖與徽商本身素有“徽駱駝”之稱的吃苦耐勞精神、善于經營理財的精明頭腦和一些客觀機緣以及聚散網絡等有關，但就經營理念而言，講道義、重誠信、行善緣等，顯然是其最核心的因素?；丈淘诮洜I活動中，歷來看重“財自道生，利緣義取”、“以儒術飾賈事”。遵行“寧奉法而折閱，不飾智以求贏”，主張誠信為本，堅守以義取利，是徽商一以貫之的儒商品格，也使其獲得了良好的市場信譽。
從根本意義上來說，將誠信作為經商從賈的道德規范，正是徽商獲得成功的要訣之所在。在那個歷史年代曾有過鮮明的對比，各地商家在買賣中以次充好，以假充真的現象時有發生，然徽商卻堅持不為。明朝徽商胡仁之在江西南豐做糧食生意，即使在天災大饑之年“斗米千錢”的景況下，也決不在糧谷中摻雜兌假坑害百姓。清末胡開文墨店發現有一批墨錠質量上有些瑕疵，老板胡余德發現后立即指令所屬各店鋪停止制售此批墨錠，并將流向市場的部分高價收回，倒入池塘予以銷毀。為保證商品質量，維護客戶利益，決不摻雜使假，甚至不惜血本，毀掉重來，體現了徽商以誠待客的處世原則和以真行賈的經營理念。儒家經典素有“明允篤誠”之說，“誠”者，“真實無妄”之謂?？鬃釉唬?ldquo;人而無信，不知其可”；富與貴乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不處也”?；丈虤v來奉行“賈道而儒行”，倡導誠信之商德，“不效世用一切狙詐術”，不以“功利為急”，故譽溢五湖四海，“而資益積也”?；丈淘S憲據此作過精辟的總結：“惟誠待人，人自懷服；任術御物，物終不親”。
儒學影響
儒家思想，被長期奉為中國封建社會的主導思想，影響到社會的各個階層和方方面面，徽商也長期受其熏陶和影響。特別是在徽州，受程朱理學影響更為深重；徽商特別重視文化層次和做人品位，他們不僅熟讀四書五經，而且對傳統的商業也下大工夫進行研究。同時，儒家思想在一定程度上也符合徽商經營發展的根本利益，所以，能為其所接受。因此，從徽商群體的思想到行為，可以看到他們受儒家影響而體現出崇高的儒家思想的特色，也就是“賈而好儒”。這也就是“儒賈”徽商的社會基礎和思想根據。作為儒商思想表現之一，徽商在經營中還善于將自己成功的經驗撰寫成書著?；丈讨蹇梢杂昧湓捀爬ǎ?ldquo;仁心為質，以義為利，以禮接物；擇地趨時，以智求贏，以誠為本。”徽商的“賈而好儒”可以從徽商的經營理念、用人之道、人生哲學和生活情趣四個方面體現出來。
經營理念
在經營理念上，堅持“生財有道”的義利觀，見利首先思義，認為義重于財，信奉君子愛財取之有道。堅持誠信經營，講究商業道德，做到貨真價實、童叟無欺，奉行秤準尺足斗滿。并且，做到薄利多銷，讓利于客。反對強取豪奪，鄙視對顧客欺詐行騙。同時，還熱心社會公益，樂善好施。在用人之道上，堅持任用那些熟讀四書五經的儒雅之士，并且，注意培養他們學習思考的習慣、吃苦耐勞的精神和堅韌不拔的意志。始終堅持“勤苦、誠實、謙和、忍耐、變通、儉樸、有主見、不忘本、知義理、重身命”的選人思想和用人標準。在人生哲學上，做到重德尊儒，堅持和為貴、禮為先、廣交良緣。奉行“溫良恭儉讓”即溫順、和善、恭敬、節制、謙遜。認為謙以交友，和以生財，勤以補拙，儉以興業。而且，強調“五誼并重”，即族誼、戚誼、世誼、鄉誼、友誼并重，不能厚此薄彼。在生活情趣上，徽商人家特別崇文、重教、孝親、講禮，或者說是重讀書、講孝道、識禮節、揚文風。在古黟，諸如“幾百年人家，無非積善；第一等好事，只是讀書。”等具有教化意蘊的楹聯比比皆是?；丈碳彝シ浅Ｖ匾暦钣H至孝。此外，愛好廣泛，琴棋書畫，文風濃郁，崇尚以文會友。同時，在交際中注意公眾形象和注重公關策略，所謂“正衣冠，迎送賓客，尊而有禮”就是其重禮講儀之寫照。
